El Estudio 1 estableció, desde Génesis 1:26-28, que el varón y la hembra fueron creados juntos a imagen y semejanza de Dios, y que esa imagen los constituye en iguales en dignidad ontológica. Ese fundamento no se retira ni se matiza en Génesis 2; se despliega. El segundo relato de la creación no es una narración contradictoria ni una fuente independiente que compita con Génesis 1, sino un acercamiento con lente distinta: mientras el capítulo 1 responde a la pregunta qué son el varón y la hembra ante Dios (imagen suya, iguales), el capítulo 2 responde a la pregunta cómo y para qué fue formada la mujer.

Génesis 2:18-24 no introduce una jerarquía de valor. Introduce un orden de formación y un propósito declarado — dos categorías textuales distintas de la igualdad ontológica ya afirmada, y que no la contradicen. Este estudio aplicará la misma disciplina exegética del Estudio 1: se distinguirá siempre entre (a) lo que el texto afirma explícitamente, (b) lo que se infiere de él por buena y necesaria consecuencia, y (c) lo que solo el conjunto del canon permite concluir con firmeza teológica — esto último quedará señalado como puente hacia los estudios posteriores, donde Pablo interpreta apostólicamente este mismo pasaje.