El autor de Hebreos ha estado construyendo un argumento desde el capítulo 5: Cristo es sacerdote, pero no según el orden de Aarón, sino «según el orden de Melquisedec» y ahora, en el capítulo 7, retoma esa figura enigmática que aparece brevemente en Génesis 14 y en el Salmo 110, y la desarrolla como tipo profético de Cristo. ¿Por qué el Espíritu Santo dedica todo un capítulo a un personaje que aparece solo tres versículos en el Antiguo Testamento? ¿Qué necesidad tenía la iglesia primitiva —de trasfondo judío, tentada a volver al sistema levítico— de entender que existía un sacerdocio anterior y superior al de Aarón? Siglos antes de instituir la Ley, Dios ya había dejado una pista de que el sacerdocio definitivo no vendría por linaje humano, sino por una designación divina distinta, superior incluso a la del propio Abraham.